古希臘心靈哲學觀念

  在古希臘,亞裏士多德的前哲學家通常將靈魂或心靈視為一個實體。然而,這個實體的本質有兩種不同的答案:第一,它是簡單的唯物主義(如米利多學派),並且相信靈魂,像其他事物一樣,是由物質性質(氣、水、水、火、原子等)。第一是二元論(如柏拉圖),它認為人的存在分為靈魂和身體兩部分。他認為,擁有熟悉能力的靈魂,只有擺脫身體的煩惱,才能最好地思考。從亞裏士多德開始,對心靈的熟悉有了一個重大的轉折點,即從實體的構成性質到對心理功能和關系的探索。人的靈魂由知覺、知覺、想像、記憶、愉悅與痛苦、欲望與厭惡、理性思考等心理功能因素構成。因此,它不是一個實體,而是功能、能力或屬性的組合。"靈魂對身體就像對斧頭一樣"斧頭的切割功能必須通過身體的動作來表達。就心理功能而言,心靈就像一塊蠟。它對外界的反應就像蠟塊上的密封環的印記。

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  中世紀神學家靈魂的概念具有典型的宗教色彩,並且大多數人認識到靈魂的肉體。正如奧古斯丁所認為的那樣,“在我看來,靈魂是一個規范的實體,一個有理由支配肉體的實體。”他強調靈魂的肉體存在,他認為人是“一個隨意使用肉體的靈魂”。也就是說,理性的靈魂是人的本質,但它是人的本質,相對於身體的功能。與上帝相比,靈魂和肉體的肉體是不完整的。靈魂與身體的結合也是由於各自的缺乏。他不再把肉體視為靈魂的墳墓,而是視靈魂的運動之地,就像柏拉圖一樣。

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  研究表明,0-9歲是兒童語言發展的重要時期,特別是5歲左右的兒童,是兒童綜合語言能力形成的關鍵時期。每個孩子都有可能形成兩個以上的語言中心。然而,如果兒童在這個敏感時期沒有受到第二語言的刺激,第二語言的中心功能就不可能變為活動狀態。[3]可以看出,學齡前兒童不僅有學習第二語言的能力,而且是學習第二語言的最佳時機。此外,根據彭菲爾德和B.米爾納的調查,學齡前兒童似乎有一個“轉變機制”[4]。如果他們的左半球語言中心受損,語言中心將被轉移到右半球,他們的語言能力仍然可以發展,但並不那么完美。如果成人左腦受損,就會出現失語症,語言功能無法恢複。

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